曾在一位藏族老师位于山上的家中做客。四十分钟爬山之后，经过一片山上的田地，我们进入村庄来到了主人家。那是一栋三层的藏房，一层是牛棚，光线很暗，进家要爬梯子上到二层。作为没见过这个的城里人，我们多少有些害怕那些在黑暗里向我们瞪大了眼的牛们，于是慌慌张张地爬上并不习惯的用树干削成的楼梯，但一上到二层，我的天哪。。。

宽阔的大房间，一条条木板拼接的地板，靠墙的窗户下有一圈坐床，铺着清一色厚厚的卡垫，而窗外、窗外-- 就是山与山谷、山谷间一条白练似的河流。我们或坐或卧在坐床上，守着窗户，聊天发呆，看近处的庄稼，远处山上密密的松林，还有风，好不开心。

夜黑了，主人带我们上到三层的客房。于是我们到了二层房顶，发现了满天密密匝匝的星星，如天上布满了粒粒晶亮的小石头，还哪里能睡？纷纷取了房间里的卡垫坐在屋顶上聊天讲故事，企图守夜。后来有几个实在熬不住回房睡了，我和另一个女孩子在廊下铺上卡垫、取出睡袋，脸朝外面睡下，迷迷糊糊地也想看着满天的星星和山谷上方夜空的云。

不知是不是因为身在净土，第二天一早，抱了本佛书，在屋顶晒着高原清晨的阳光，所有思想都那么清新，读每一句都似在开悟。

就这么，我喜欢上了藏人家中的卡垫，喜欢盘腿坐在上面，晒太阳顶月亮、发呆感悟、读书睡觉、吃饭喝水。。。因为它是那么的自在。

一条佛珠往往跟随主人多年直至一生，那么怎样选用一款自己爱用的佛珠呢？您不妨从选择自己中意的材质开始--如木佛珠，其中包括各种菩提、檀木、沉香等；骨佛珠和珊瑚佛珠；以及各种宝石佛珠，包括绿松石、水晶、玛瑙等等。

今天说的是一种介于木与石之间的珍贵材质--蜜腊。

在佛经中，蜜腊与金、银、琉璃、玛瑙、珊瑚、珍珠并列七宝，被视为吉祥圣物，佛家认为它具有来自佛教净土的神奇力量，能保佑幸福、健康长存。

蜜腊颜色如蜜，与琥珀同为一宗，有说法称“千年琥珀万年蜜蜡”，可见其珍贵难得。如其名称，蜜腊具有蜡质的色泽以及油润光洁的触感，透过富贵祥和之气让人感受到心灵的平静和安宁。

万般功德之源是恩师，以礼从师求教是道根。

七彩石，即色彩斑斓的宝石，通常的用法是以七只净碗盛放，前三后四供奉在佛像面前。在佛前，放下自我，以虔敬的心和珍贵美好的宝石礼敬。

布达拉购物牧场挑选了一些品质上乘的彩色玛瑙、小海螺、珊瑚、松石等，纯正清静，愿你喜欢。

晶莹剔透的红玛瑙

淡彩玛瑙

来自海洋的礼物-小海螺

洁白无瑕的白车磲

这些天很热，成天带着一大群农牧区的藏族孩子游览成都。有天下午带学生晚餐的路上，侧过头看见黄昏淡兰的天上，团团叠叠的云里露出半拉金色的夕阳，金色的余晖蒸腾着一天最后的余热，大地像蒸锅。

我亲爱的孩子们来的时候穿着长衣长裤毛外套，排队站在长途汽车站侧门外面，皮肤黝黑、风尘仆仆，路人侧目。现在他们短袖短裤或衬衫藏裙，进出附近的超市与小店，用略有些生硬的汉话和小店老板们说：便宜点！

星期天中午12点--天府广场，孩子们在兴致勃勃地四处拍照，我热辣辣地站在广场中央看天，成都的天空淡兰，很高很远很宽广。在科技馆, 我看着他们慢慢放开自己，开始调皮地探索着、玩着那些科技装置，几个大男孩来回奔忙。可毕竟是远来的，当几个比他们还小的成都小学生机灵地配合着玩转一个大型传动装置时，我的孩子们只能羡慕地干看着，或者转去玩人不那么多的小装置去了。那时我想起一个词，marginalize。

转自：http://chenzhuangcd.blog.163.com/blog/static/22291646200958104259936/

甘孜来的藏族艺术家们

2009-06-09 11:39:11 

在藏地旅行，你一定会喝藏茶。

茶的藏语发音是“jia-二声”，藏人爱喝茶，几乎从早喝到晚。在藏人家中借宿，近傍晚时分，看到劳作一天的男人女人陆续从外面回来，和大伙一起围坐在火炉前，女主人给倒上一碗热乎乎的酥油茶，大伙慢慢地聊些闲话、说说笑笑，一天的辛劳、身上的寒冷就这么慢慢融化了。

酥油茶是用清茶与酥油加盐打制而成，做得好与不好的酥油茶口味大不相同，初次尝试最好从比较好的茶馆或藏餐厅开始。在康定我推荐“西藏雨”，那里酥油茶的味道比较醇，酥油味淡淡的，另外他家的土豆馅“馍馍”也好吃。

藏茶中除了酥油茶，常见的还有甜茶和清茶。甜茶主要用红茶、牛奶加糖做成，讲究些的要加入核桃粉、香料等等，拉萨有许多甜茶馆，本地人和游客都爱去，在甜茶的陪伴下感受拉萨的日光，度一段闲散时光。清茶就是砖茶煮出来的茶水，是做酥油茶的原料，夏天时很多人会不喝酥油茶改喝清茶，清淡解渴，如果当天要外出游玩，推荐你出发前找店里的厨房灌上一壶清茶，途中可以解渴。

藏地旅行的大部分的时间都“在路上”。有经验的老驴往往会带上一小块砖茶，宿营时煮一小锅清茶（加点奶粉就是奶茶），喝碗热茶，睡个好觉明天继续赶路。

这些项链是一所乡村藏族学校的师生

用藏族首饰中常见的松石、珊瑚、天珠等等做出各种搭配，

用手工线绳串成的。

上周和一位资深的藏饰经营者聊天，谈到藏族传统工艺品仍然在沿用传统的式样，这对好古收藏的人来说肯定是好事，可是要让藏族工艺品、藏装藏饰走出藏区，让世界其它地方的人喜欢、在日常生活中佩用，藏族的工艺品就需要做出设计上的变革，而这位朋友正在做这样的事--与当地工匠合作，制作他们自己设计的工艺品。审美是有时代性的。我们热爱传统，包括老的工艺手法，地道的材质、凝结当地文化历史的经典形制和图案，这些都是审美的元素，然而我们最终要看到的是整体的美感--符合我们所处时代的美感，为此工艺、材质、形制、图案都是可以变革的。

变革的另一面则是传统工艺文化的保留问题。一个民族必须保有自我，尤其是在西方理念主导整个世界的今天，因此我不太赞成席间外国专家说藏区应该推广设计学校的提法，我认为这种所谓现代化的批量教育只会束缚和压抑自我，压抑本民族的原始创作。藏民族不乏艺术人才，他们有本民族的师承方式，有无与伦比的灵感来源和创作激情，他们需要的只是用自己的双脚站在大地上来适应这个世界。设计上的变革也好、发展也好，应该是本民族内在驱动、逐步演变的。

因此，我更欣赏那位藏族经营者朋友的做法，尽管那样做很慢也挺辛苦。我也更喜欢作坊和工匠的作品、喜欢藏地土产，喜欢各种“藏地制造”。艺术不能没有根，没了根的艺术不过是一种做作。

如果说紫檀是佛珠中的名门，那黄檀就是佛珠中的君子，不富贵、不张扬，终日与书斋和山林为伴，淡然自得。

这是一款黄檀素珠，别无修饰，只有黄檀自身的纹理，如君子循循然。